PiKe
Member
Yetmiş yaşındayken bu türdeki ustalığıyla tanındığında, Hebe Uhart hikayeler bıraktı ve kronikler yazmaya başladı. On yıldan kısa bir süre içinde beş kitap, anlatıyı arka planda bırakan bir başka dikkate değer prodüksiyonu oluşturdu. Bir okul müdürünün izlenimleri eleştirmenlerin ve okuyucuların daha az seyahat ettiği alanı yeniden yayınlıyor: ilk dört kitabıUhart Felsefe profesörü olarak yeni mezun olduğunda ve Banliyö okullarında öğretmen olarak çalıştı.
Adriana Hidalgo'nun yeni yayınladığı kitabın başlığı dikkat çekiyor Uhart'ın harika hikayelerinden biri ve ayrıca görülebilecek bir tema “Bayan Irma”Çalışkan bir öğretmenin öğrencileriyle “dramatizasyonlar” yaptığı ve okul bürokrasisine rastladığı yer.
Cilt, hikayeleri bütünleştiriyor Tanrı, Aziz Petrus ve ruhlar (1962), Eli, eli, lama, sabachthani? (1963), Pembe evin insanları (1970) ve Kabarık puding (1977) ve çalışmanın diğer yönlerinin yanı sıra, Uhart'ın ilk ilgisi ile “İnsanların nasıl konuştuğunu gözlemlemeyi ve dinlemeyi bilmek”Edebiyat atölyelerinde vurguladığı gibi.
Uhart (Moreno, Buenos Aires eyaleti, 1936 – Buenos Aires, 2018), kitapların genellikle yazarları ilgilendiren kapak, kapak ve arka kapak özellikleri veya sözleşmelerin ince baskısı gibi yönlerine çok az önem verdi. Kitaplarının ilk baskıları gayri resmilik işareti altında çıktı ve dolaşımı kısıtlıydı.
Alejandra López'in yazdığı Hebe Uhart. Alejandra López'in izniyle.
İstisna olabilir Pembe evin insanları Fabril tarafından yayınlandı ancak kısa bir süre sonra şirket iflas etti ve baskı kaybolmuştu. Kabarık puding Cuarto Mundo adında geçici bir yayınevinin mührü altında çıktı ve koşu kağıt olarak satıldı.
Tanrı, Aziz Petrus ve ruhlar Uhart'ın Felsefe eğitimini bitirmek için bir yıllığına taşındığı ve ayrıca yazar Nora Avaro'nun ifadesine göre, Rosario'da yayınlandı. kendisine sevgiyle ihtiyaç duyan “uygunsuz bir adamdan” uzaklaşmak. Menhir yayınevi, öğretmenlerinden biri olan Ángel Cappelletti ile paylaşılan bir icattı ve bir yazarın baskısını sunmanın bir yoluydu.
Uhart bir röportajda “Eleştirmenlere teşekkür edilip edilmediğini, eleştirmenlerle nasıl bir ilişki kurması gerektiğini merak ettim” dedi. O kadar heyecanlandım ki, adınızın geçtiği gazete yazılarını size gönderen bir ajansa abone oldum. Üç eleştiri aldığın için dışarı çıkmaya devam edeceğini düşünüyorsun… Artık üzerinde benim adımın yazılı olduğu pek fazla yazının kalmadığını görünce kesintilere veda ettim.”.
Garip bir aileden
Uhart, gençliğinde Katolik Eylem faaliyetlerine katılmış ve 27 yaşında trafik kazasında ölen erkek kardeşi bir rahipti. Din ve Kilise onun ilk öykülerinin birçoğunun konusudur.. İlk kitabın başlığında Aziz Petrus ruhlara not veriyor, notları gözden geçirirken Tanrı daha yardımsever ve anlayışlı oluyor ve herkes sonunda çay içiyor; Bir diğeri, “Yeni Zamanlar”, 60'larda Kilise'nin yenilenme akımlarının Moreno kasabasına nasıl ulaştığını ve bunun dini toplulukta uyandırdığı tepkileri, yenilikçi bir genç kilise rahibi ile ona bağlı sadık kişiler arasındaki komik kontrpuanlarla anlatıyor. geleneksel uygulamalara olan inançtan ziyade rutin olarak.
Hebe Uhart. Clarín Arşivi
Diğer hikayelerde otobiyografik ilham parlıyor.. “Piyano resitali”, Hebe kızı ile annesi arasındaki ilişkiyi, “bir şeylerin ters gittiğine dair yaygın bir duygu” ile kesiştiğini anlatıyor.
Rahatsızlık şu şekilde ifade edilir: ölüm ve kıyafetlerle ilgili hayaller: Kızına, kuzeninin çok büyük ve rahatsız edici elbiselerini miras almak zorunda kalıyor. Anne aynı zamanda kırsalda yaşanmış bir geçmişin, şimdiki zamanın aksine daha dolu bir zaman gibi parıldayan bir aile anısının aktarımıyla da ilişkilendirilir.
Uhart'ın annesinin hikâyelerine atfettiği hikâyeler onun ilk hikâyelerinde bir alt tabaka işlevi görüyor. Ancak Bu anekdotlarla ilgili değil, dilin keşfiyle ilgili Bu karışım ve özellikle anne tarafından büyükanne ve büyükbabalar olan Toskana göçmenleri tarafından üretilen dönüşümler tarafından değiştiriliyor.
Uhart'ın kulağı artık dilin kültürel ve kentsel kayıtlarını bir kenara atmaya hazır ve daha sonraki çalışmalarının ortaya koyduğu gibi, tuhaf ve normdan biraz farklı karakterleri, başıboş yabancıları, göçmenleri ve yerli insanları dinleyin.
“Limalı amcam”da, büyükanne kokolişe konuşuyor dilin yarım sözcüklerinden ve tonlamalarından oluşuyor: “Konuştuğu İtalyanca kendi diliydi, bir karışımdı ve bazı İtalyan arkadaşlarıyla konuşmak zorunda kaldığında her şeyin kısa olması için evet dedi ama yarısını konuşmadı' Anlamıyorum.”
Bu hikayeye dahil olan uzak akraba, bizi kafa karıştırıcı ve yanlış anlamalarla karmaşık hale gelen bir ilişkiyi yeniden gözden geçirmeye zorluyor. Uhart, yeni gelene verilen ev onurunu gözlemliyor, saçma ve bir çocuğun algısıyla anlatılan sosyallik biçimleri. “Sonunda annem dışarı çıktı, sanki bir ziyarete gelecekmiş gibi görünüyordu” diye yazıyor. Ziyaretçinin yüzü herkeste aynıydı: nazik, nazik, neredeyse her zaman uyumlu, sanki büyük bir zevk alacağını önceden biliyormuş gibi.
Hebe Uhart. Clarín Arşivi
Uhart, çocukluk deneyimlerini başka hikayelerde ortaya çıkaracak şekilde yeniden çalışıyor gibi görünüyor. Yazarın farklı bir benliğini ortaya koyan “Luisa'nın Arkadaşı”, bir kızın büyükannesinin komşusuyla yaptığı konuşmalara odaklanıyor; Hikayenin cazibesi, kesinlikle alışılmadık olanın gizemini ve çekiciliğini yeniden ortaya çıkarmaktan ibarettir. “Amca ve Yeğen” olağanüstülüğü çocuksu bir anlamda yeniden canlandırıyor: Evden uzakta birkaç gün geçirmenin heyecanı ve aynı zamanda tanıdık olanın içine sinen tuhaflığın bir başka açığa çıkışı olarak anneden alınan talimatlar karşısında yaşanan şaşkınlık.
Bir bakma yolu
Uhart'ın karakterleri, günlük yaşamda onlara rehberlik etmesi gereken normlara başvuruyor: “Genaro” öyküsündeki “her çeşit kuşu” satan bir göçmen hakkındaki on emir veya evli bir çiftin olduğu kadar katı bir rutini geliştirdiği “Agustina ve kocası”ndaki teolojik erdemler deli. Ancak ilkeler ile karşılaştıkları durumlar arasında bir uyumsuzluk var ve hikaye bu kopukluğa odaklanıyor.
Konuşmalar onun kurgularının merkezidir. Uhart, edebiyat atölyelerinde önemli olanın gerçekler değil, bunların nasıl etkilendiği ve karakterler tarafından nasıl anlatıldığı olduğunu söyledi. Herhangi bir geleneği takip etmedi: Bir anlatının etkisinin sonuçta elde edildiği yönündeki klasik kuralın aksine, metinleri durumları belirsiz bırakabilir veya anekdota ilgisiz kalabilir.
Pembe evin insanları tarafından bir önsözle yayımlandı. Haroldo Conti. Yazarın onayı Güneydoğu kitabın yayınlandığı tarihte bir kutsama anlamına geliyordu, ancak Uhart buna önem vermedi. Abartılı övgülerden – Fogwill'in “Hebe Uhart Arjantinli en iyi yazardır” dediği – okuyuculardan aldığı yorumlara kadar övgülere karşı kayıtsızdı.
Yazmak da diğerleri gibi bir iş ve Uhart'ın şartlarına göre yazanlar dışında yazanlar yoktur ve bu fikirler onun eleştirmenlerin yargılarına olan ilgisizliğini açıklıyor. Bir okul müdürünün izlenimleri deneyiminin olağanüstü doğasını ve eserin, şaşmaz bir iz taşıyan bir bakma ve dinleme biçimi etrafında inşa ettiği birlik duygusunu yeniden doğruluyor.
Bir okul müdürünün izlenimleriHebe Uhart (Adriana Hidalgo).
Adriana Hidalgo'nun yeni yayınladığı kitabın başlığı dikkat çekiyor Uhart'ın harika hikayelerinden biri ve ayrıca görülebilecek bir tema “Bayan Irma”Çalışkan bir öğretmenin öğrencileriyle “dramatizasyonlar” yaptığı ve okul bürokrasisine rastladığı yer.
Cilt, hikayeleri bütünleştiriyor Tanrı, Aziz Petrus ve ruhlar (1962), Eli, eli, lama, sabachthani? (1963), Pembe evin insanları (1970) ve Kabarık puding (1977) ve çalışmanın diğer yönlerinin yanı sıra, Uhart'ın ilk ilgisi ile “İnsanların nasıl konuştuğunu gözlemlemeyi ve dinlemeyi bilmek”Edebiyat atölyelerinde vurguladığı gibi.
Uhart (Moreno, Buenos Aires eyaleti, 1936 – Buenos Aires, 2018), kitapların genellikle yazarları ilgilendiren kapak, kapak ve arka kapak özellikleri veya sözleşmelerin ince baskısı gibi yönlerine çok az önem verdi. Kitaplarının ilk baskıları gayri resmilik işareti altında çıktı ve dolaşımı kısıtlıydı.
Alejandra López'in yazdığı Hebe Uhart. Alejandra López'in izniyle.
İstisna olabilir Pembe evin insanları Fabril tarafından yayınlandı ancak kısa bir süre sonra şirket iflas etti ve baskı kaybolmuştu. Kabarık puding Cuarto Mundo adında geçici bir yayınevinin mührü altında çıktı ve koşu kağıt olarak satıldı.
Tanrı, Aziz Petrus ve ruhlar Uhart'ın Felsefe eğitimini bitirmek için bir yıllığına taşındığı ve ayrıca yazar Nora Avaro'nun ifadesine göre, Rosario'da yayınlandı. kendisine sevgiyle ihtiyaç duyan “uygunsuz bir adamdan” uzaklaşmak. Menhir yayınevi, öğretmenlerinden biri olan Ángel Cappelletti ile paylaşılan bir icattı ve bir yazarın baskısını sunmanın bir yoluydu.
Uhart bir röportajda “Eleştirmenlere teşekkür edilip edilmediğini, eleştirmenlerle nasıl bir ilişki kurması gerektiğini merak ettim” dedi. O kadar heyecanlandım ki, adınızın geçtiği gazete yazılarını size gönderen bir ajansa abone oldum. Üç eleştiri aldığın için dışarı çıkmaya devam edeceğini düşünüyorsun… Artık üzerinde benim adımın yazılı olduğu pek fazla yazının kalmadığını görünce kesintilere veda ettim.”.
Garip bir aileden
Uhart, gençliğinde Katolik Eylem faaliyetlerine katılmış ve 27 yaşında trafik kazasında ölen erkek kardeşi bir rahipti. Din ve Kilise onun ilk öykülerinin birçoğunun konusudur.. İlk kitabın başlığında Aziz Petrus ruhlara not veriyor, notları gözden geçirirken Tanrı daha yardımsever ve anlayışlı oluyor ve herkes sonunda çay içiyor; Bir diğeri, “Yeni Zamanlar”, 60'larda Kilise'nin yenilenme akımlarının Moreno kasabasına nasıl ulaştığını ve bunun dini toplulukta uyandırdığı tepkileri, yenilikçi bir genç kilise rahibi ile ona bağlı sadık kişiler arasındaki komik kontrpuanlarla anlatıyor. geleneksel uygulamalara olan inançtan ziyade rutin olarak.
Diğer hikayelerde otobiyografik ilham parlıyor.. “Piyano resitali”, Hebe kızı ile annesi arasındaki ilişkiyi, “bir şeylerin ters gittiğine dair yaygın bir duygu” ile kesiştiğini anlatıyor.
Rahatsızlık şu şekilde ifade edilir: ölüm ve kıyafetlerle ilgili hayaller: Kızına, kuzeninin çok büyük ve rahatsız edici elbiselerini miras almak zorunda kalıyor. Anne aynı zamanda kırsalda yaşanmış bir geçmişin, şimdiki zamanın aksine daha dolu bir zaman gibi parıldayan bir aile anısının aktarımıyla da ilişkilendirilir.
Uhart'ın annesinin hikâyelerine atfettiği hikâyeler onun ilk hikâyelerinde bir alt tabaka işlevi görüyor. Ancak Bu anekdotlarla ilgili değil, dilin keşfiyle ilgili Bu karışım ve özellikle anne tarafından büyükanne ve büyükbabalar olan Toskana göçmenleri tarafından üretilen dönüşümler tarafından değiştiriliyor.
Uhart'ın kulağı artık dilin kültürel ve kentsel kayıtlarını bir kenara atmaya hazır ve daha sonraki çalışmalarının ortaya koyduğu gibi, tuhaf ve normdan biraz farklı karakterleri, başıboş yabancıları, göçmenleri ve yerli insanları dinleyin.
“Limalı amcam”da, büyükanne kokolişe konuşuyor dilin yarım sözcüklerinden ve tonlamalarından oluşuyor: “Konuştuğu İtalyanca kendi diliydi, bir karışımdı ve bazı İtalyan arkadaşlarıyla konuşmak zorunda kaldığında her şeyin kısa olması için evet dedi ama yarısını konuşmadı' Anlamıyorum.”
Bu hikayeye dahil olan uzak akraba, bizi kafa karıştırıcı ve yanlış anlamalarla karmaşık hale gelen bir ilişkiyi yeniden gözden geçirmeye zorluyor. Uhart, yeni gelene verilen ev onurunu gözlemliyor, saçma ve bir çocuğun algısıyla anlatılan sosyallik biçimleri. “Sonunda annem dışarı çıktı, sanki bir ziyarete gelecekmiş gibi görünüyordu” diye yazıyor. Ziyaretçinin yüzü herkeste aynıydı: nazik, nazik, neredeyse her zaman uyumlu, sanki büyük bir zevk alacağını önceden biliyormuş gibi.
Uhart, çocukluk deneyimlerini başka hikayelerde ortaya çıkaracak şekilde yeniden çalışıyor gibi görünüyor. Yazarın farklı bir benliğini ortaya koyan “Luisa'nın Arkadaşı”, bir kızın büyükannesinin komşusuyla yaptığı konuşmalara odaklanıyor; Hikayenin cazibesi, kesinlikle alışılmadık olanın gizemini ve çekiciliğini yeniden ortaya çıkarmaktan ibarettir. “Amca ve Yeğen” olağanüstülüğü çocuksu bir anlamda yeniden canlandırıyor: Evden uzakta birkaç gün geçirmenin heyecanı ve aynı zamanda tanıdık olanın içine sinen tuhaflığın bir başka açığa çıkışı olarak anneden alınan talimatlar karşısında yaşanan şaşkınlık.
Bir bakma yolu
Uhart'ın karakterleri, günlük yaşamda onlara rehberlik etmesi gereken normlara başvuruyor: “Genaro” öyküsündeki “her çeşit kuşu” satan bir göçmen hakkındaki on emir veya evli bir çiftin olduğu kadar katı bir rutini geliştirdiği “Agustina ve kocası”ndaki teolojik erdemler deli. Ancak ilkeler ile karşılaştıkları durumlar arasında bir uyumsuzluk var ve hikaye bu kopukluğa odaklanıyor.
Konuşmalar onun kurgularının merkezidir. Uhart, edebiyat atölyelerinde önemli olanın gerçekler değil, bunların nasıl etkilendiği ve karakterler tarafından nasıl anlatıldığı olduğunu söyledi. Herhangi bir geleneği takip etmedi: Bir anlatının etkisinin sonuçta elde edildiği yönündeki klasik kuralın aksine, metinleri durumları belirsiz bırakabilir veya anekdota ilgisiz kalabilir.
Pembe evin insanları tarafından bir önsözle yayımlandı. Haroldo Conti. Yazarın onayı Güneydoğu kitabın yayınlandığı tarihte bir kutsama anlamına geliyordu, ancak Uhart buna önem vermedi. Abartılı övgülerden – Fogwill'in “Hebe Uhart Arjantinli en iyi yazardır” dediği – okuyuculardan aldığı yorumlara kadar övgülere karşı kayıtsızdı.
Yazmak da diğerleri gibi bir iş ve Uhart'ın şartlarına göre yazanlar dışında yazanlar yoktur ve bu fikirler onun eleştirmenlerin yargılarına olan ilgisizliğini açıklıyor. Bir okul müdürünün izlenimleri deneyiminin olağanüstü doğasını ve eserin, şaşmaz bir iz taşıyan bir bakma ve dinleme biçimi etrafında inşa ettiği birlik duygusunu yeniden doğruluyor.
Bir okul müdürünün izlenimleriHebe Uhart (Adriana Hidalgo).