PiKe
Member
yüksek metanet (Ariel) gazeteci ve filozoftan Miguel Wiñazkiyazarın da kitabın başında belirttiği gibi, bir alıştırmadır. “Beni yazıyor.” Bu anlamda şunu söyleyebiliriz ki amacı, kavramlarını, temalarını ve sorunlarını yaymak olan Stoacı felsefe hakkında bir kitap olmanın ötesinde, Bu kesinlikle birinci şahıs açısından “sabırlı bir uygulamadır”.yani elimizdekiler şunlardan oluşur: vicdan muayenesi reçetesini içeren çevrimiçi yaşam günlüğü ve Seneca veya Marcus Aurelius'un gerçekleştirdiği düşüncelerin kaydı.
Wiñazki tarafından alıntılanan ilk özel isimlerden biri, metnin başlığına neyin yol açtığını tanımlamak için tam olarak Lucilio'ya Ahlak Mektupları'nın yazarının adı olacaktır: “Yüksek metanet ise kişinin kendine, içselliğe, takıntılara, vizyonlara, halüsinasyonlara, korkulara, arzulara, eroslara ve ufuktaki ölüme doğru iniştir.” Arjantinli yazar ve filozof İç monologa doğru bu yolculuğa çıkın Dozu ayarlanmazsa zehirlenebilecek bir ilaç türü çünkü yazarın da kabul ettiği gibi deliliğe varan bir konuşma.
İlerleyen sayfalarda Wiñazki, ünlü Meditasyonlar'ı yazan imparatora ve köle efendisi Epiktetos'a dönüyor; bu, Stoacı geleneğin, Citium'lu Zenon tarafından kurulan Yunan emsalinden çok daha etik olan Roma tarafına yönelik bir tercihi ortaya koyuyor.
Bu söylemde denemeci şunları yapar: şimdiki zamanın boyutuna vurgu (“memento mori”) olarak Son olabilecek her eylemle ilgili bilincin ifade edicisi; Aynı şekilde, irade kavramı (“kontrolümüz altında olan”) şu şekilde ortaya çıkar: kişinin kendi düşünce tarzı: Stoacılara göre, kontrol etme yeteneğimizin dışında olan şeyin bizde psişik acıya veya korkuya neden olması gerekmez, çünkü değiştiremeyeceğimiz şeyler (iklimden fiziksel yok oluşumuza kadar) yüzünden acı çekmek mantıksızdır.
Miguel Wiñazki yakın zamanda Ariel etiketi altında Yüksek Stoacılık'ı yayınladı. Fotoğraf Guillermo Rodríguez Adami
Wiñazki, açıklamasında şunu vurgulayarak Stoacılık, özellikle de Roma için failliğin önemini açıkça vurguluyor:: “uyanmak harekete geçmektir.” Bolivya Kordillerası'ndaki belirli yolculukların ve gezilerin tasviri, bizi, tıpkı KOVİD salgınının patlak vermesi ve bunun sonucunda ortaya çıkan kayıplar gibi, en pratik anlamıyla eylemin tanıkları haline getiriyor.
Her nasılsa, ölüm sorunu neredeyse her sayfada uçuşuyor ile ilgili yüksek metanet Açıkça ya da örtülü olarak bu tutarlıdır, çünkü çok az felsefi gelenek güvencesizliğin ve insanın sonluluğunun Stoacı gelenek kadar farkındadır.
Wiñazki şunları söylüyor: “Ölüm, ölen kişi için akşam duası deneyimini kapatır. Ama yaşamak her zaman beklemektir. Yaşamak akşam dualarında yaşamaktır.” Onun bilinç akışını sürekli olarak tebliği bekleyen bir metin olarak okuyabiliriz. Bu, onun kendi deyimiyle “Stoacılığın aşırı olmayan aşırısı” olarak Yahudilik hakkındaki düşüncesiyle örtüşürken, gelmeyen Mesih'in beklenmesi de yapıcıdır.
Yükseklik Stoacılığı, Miguel Wiñazki (Ariel) tarafından. Basın: editoryal nezaket.
Stoacılık, “Ben”i kaotik dış cepheye karşı zaptedilemez bir kale haline getirmeye çalıştı. İskenderiye Helenizminin değişen, dehşet verici ve şiddetli hali. Atina artık tek şehir devleti değildi ve savaş her gün yaşanıyordu; dünya genişlemişti, dolayısıyla başlangıç noktası her zaman irademize bağlı olan şeylerin belirlenmesi çünkü neredeyse hiçbir şey ona bağlı değildi.
Wiñazki'nin metni, genel olarak tüm dünyada ve özel olarak da Arjantin'de hareket etmeyi bırakmayan tektonik levhaların olduğu günümüzde, tam zamanında yazılmıştır. Dışarıda her şey delilik, kavga, saldırganlık, bölünme, aşağılama, korku ve hüzünlü tutkulardan ibaretken metanetli olmaya ihtiyacımız var. Wiñazki kendi kendine şu soruyu sorduğunda bunu açıkça algılıyor: “Bu toplumsal depremlerin metanetle ne alakası var?” Dış dünya artık yaşanmaz, belirsiz ve radikalleşmiştir. Kolay çözüm, suçlayacak ve bağıracak birini, her şeyi devredebileceğiniz çılgın birini aramaktır. Çağdaş öfke, metanetin antitezidir. Wiñazki'nin günlüğünün sonuna doğru söylediği gibi: “Özgürlük dünyadan kaçabilmektir.” yüksek metanet Küçüklerin direnmesi asil bir girişimdir (kahve, sohbet, özgür düşünce, edebiyat, dostluk, aşk). Zaten yeterli olan hayali kötülüklerden vazgeçmeyin ve onların tuzağına düşmeyin.
Wiñazki tarafından alıntılanan ilk özel isimlerden biri, metnin başlığına neyin yol açtığını tanımlamak için tam olarak Lucilio'ya Ahlak Mektupları'nın yazarının adı olacaktır: “Yüksek metanet ise kişinin kendine, içselliğe, takıntılara, vizyonlara, halüsinasyonlara, korkulara, arzulara, eroslara ve ufuktaki ölüme doğru iniştir.” Arjantinli yazar ve filozof İç monologa doğru bu yolculuğa çıkın Dozu ayarlanmazsa zehirlenebilecek bir ilaç türü çünkü yazarın da kabul ettiği gibi deliliğe varan bir konuşma.
İlerleyen sayfalarda Wiñazki, ünlü Meditasyonlar'ı yazan imparatora ve köle efendisi Epiktetos'a dönüyor; bu, Stoacı geleneğin, Citium'lu Zenon tarafından kurulan Yunan emsalinden çok daha etik olan Roma tarafına yönelik bir tercihi ortaya koyuyor.
Bu söylemde denemeci şunları yapar: şimdiki zamanın boyutuna vurgu (“memento mori”) olarak Son olabilecek her eylemle ilgili bilincin ifade edicisi; Aynı şekilde, irade kavramı (“kontrolümüz altında olan”) şu şekilde ortaya çıkar: kişinin kendi düşünce tarzı: Stoacılara göre, kontrol etme yeteneğimizin dışında olan şeyin bizde psişik acıya veya korkuya neden olması gerekmez, çünkü değiştiremeyeceğimiz şeyler (iklimden fiziksel yok oluşumuza kadar) yüzünden acı çekmek mantıksızdır.
Miguel Wiñazki yakın zamanda Ariel etiketi altında Yüksek Stoacılık'ı yayınladı. Fotoğraf Guillermo Rodríguez Adami
Wiñazki, açıklamasında şunu vurgulayarak Stoacılık, özellikle de Roma için failliğin önemini açıkça vurguluyor:: “uyanmak harekete geçmektir.” Bolivya Kordillerası'ndaki belirli yolculukların ve gezilerin tasviri, bizi, tıpkı KOVİD salgınının patlak vermesi ve bunun sonucunda ortaya çıkan kayıplar gibi, en pratik anlamıyla eylemin tanıkları haline getiriyor.
Her nasılsa, ölüm sorunu neredeyse her sayfada uçuşuyor ile ilgili yüksek metanet Açıkça ya da örtülü olarak bu tutarlıdır, çünkü çok az felsefi gelenek güvencesizliğin ve insanın sonluluğunun Stoacı gelenek kadar farkındadır.
Wiñazki şunları söylüyor: “Ölüm, ölen kişi için akşam duası deneyimini kapatır. Ama yaşamak her zaman beklemektir. Yaşamak akşam dualarında yaşamaktır.” Onun bilinç akışını sürekli olarak tebliği bekleyen bir metin olarak okuyabiliriz. Bu, onun kendi deyimiyle “Stoacılığın aşırı olmayan aşırısı” olarak Yahudilik hakkındaki düşüncesiyle örtüşürken, gelmeyen Mesih'in beklenmesi de yapıcıdır.
Stoacılık, “Ben”i kaotik dış cepheye karşı zaptedilemez bir kale haline getirmeye çalıştı. İskenderiye Helenizminin değişen, dehşet verici ve şiddetli hali. Atina artık tek şehir devleti değildi ve savaş her gün yaşanıyordu; dünya genişlemişti, dolayısıyla başlangıç noktası her zaman irademize bağlı olan şeylerin belirlenmesi çünkü neredeyse hiçbir şey ona bağlı değildi.
Wiñazki'nin metni, genel olarak tüm dünyada ve özel olarak da Arjantin'de hareket etmeyi bırakmayan tektonik levhaların olduğu günümüzde, tam zamanında yazılmıştır. Dışarıda her şey delilik, kavga, saldırganlık, bölünme, aşağılama, korku ve hüzünlü tutkulardan ibaretken metanetli olmaya ihtiyacımız var. Wiñazki kendi kendine şu soruyu sorduğunda bunu açıkça algılıyor: “Bu toplumsal depremlerin metanetle ne alakası var?” Dış dünya artık yaşanmaz, belirsiz ve radikalleşmiştir. Kolay çözüm, suçlayacak ve bağıracak birini, her şeyi devredebileceğiniz çılgın birini aramaktır. Çağdaş öfke, metanetin antitezidir. Wiñazki'nin günlüğünün sonuna doğru söylediği gibi: “Özgürlük dünyadan kaçabilmektir.” yüksek metanet Küçüklerin direnmesi asil bir girişimdir (kahve, sohbet, özgür düşünce, edebiyat, dostluk, aşk). Zaten yeterli olan hayali kötülüklerden vazgeçmeyin ve onların tuzağına düşmeyin.