PiKe
Member
20. yüzyıl Arjantin Edebiyatı kürsüsünü kendisinin de mezun olduğu Felsefe ve Edebiyat Fakültesi'nde yürüten Beatriz Sarlo'nun 1984-2003 yılları arasında öğrencisi olan bizler, sözü hafızamıza kazındı silinmez bir şekilde.
Bu yıllar onun sadece dergi yönetmenliği yapmakla kalmayıp, Bakış açısıama onun kitabını bir araya getirenlerde Çevresel bir modernlik: 1988'den Buenos Aires 1920-1930ve diğerleri.
Büyük tartışmacı: Nisan 2011'de Roca Müzesi'nde düzenlenen Kirchnerizm Seminerinde. Fotoğraf: Fernando de la Orden
Önceki kitapları keskin eleştirilerin habercisiydi, ancak Buenos Aires Üniversitesi'nde profesör olarak yaptığı çalışmalarla, o, Arjantin edebiyatının burada ve dünyada okunma şeklini düzenledi. Dünyada eserlerinin bu şekilde görünmediği bir üniversite yoktur. tartışmanın merkezi Arjantin kültürü, Latin Amerika kültürü ve çoğu durumda küresel kültüre bakış açıları kaçınılmazdır.
Beatriz Sarlo alçakgönüllülükle ama aynı zamanda ciddiyetle, konuyla en alakalı entelektüellerle yaptığı konuşmaları ve tartışmaları bize anlattı. Brezilya'da Roberto Schwarz'dan Alman filozof Andreas Huyssen'e, İngiltere'de Raymond Williams'a (İngiltere'nin neredeyse tamamı Yeni Sol), Amerika Birleşik Devletleri'nde Homi Bhabha'ya, Şili'de Nelly Richard'a, Beatriz'in konuşmadığı, tartışmadığı, polemik yapmadığı entelektüel ya da kültürel eleştirmen yok.. Ancak Arjantin kültürüne odaklanıldığı her durumda, onun sesi dünya düşünürlerinin zorunlu referansı oldu ve olmaya da devam ediyor. Kültür tarihimizin onun versiyonunu yıkmak veya değiştirmek isteyenler, onun diktiği dağı aşmak zorunda kalacaklar.
Beatriz ve şehir yaşamına dair sonsuz merak. Eduardo Mignogna'nın murgalarla ilgili bir belgesel draması olan “Mocosos y Chiflados” filmi için David Viñas ile birlikte görüşler.
Ayrıca bakınız
Son yarım yüzyılın en önemli eleştirmeni Beatriz Sarlo'ya elveda
Yine de masanın ucuna oturup sakince ya da hararetli bir şekilde bize açıklama yapma becerisine sahipti. kablolamanın etkisi Romanda Fabio'nun anısının dönüştürücü doğası üzerine Buenos Aires Eyaleti'nin raporu Don Segundo SombraArlt'ın son romanında baş kahraman olarak trenin varlığı veya Victoria Ocampo'nun gönüllü modernizasyon yeri Arjantin kültürünü sonsuza kadar renklendiren ve değiştiren o şey. Dikkate değer farklılıklara rağmen figürüyle kendini tanımlamayı seviyordu.
Sesi her zaman kararlı, tanıdıklığın tonu bizi tarihimizin en belirleyici kitaplarıyla karşı karşıya getirdi ve geleceğin aydınları olarak üzerimize düşen sorumluluk hakkındaki sorgulama düzeyi, bizi kendimizi onun seviyesine koymaya, doymak bilmeden okumaya, kitaplarda mutlaka olması gereken sırları aramaya davet etti. Arjantinli edebi kanon, ama şimdi öyleler çünkü. onları oraya koydu, yerlerini haklı çıkardı ve gerekliliğini gösterdi.
Ve bunu, demokrasinin ortaya çıkışından önce Arjantinli entelektüellerin ve tabii ki beşeri bilimler öğrencilerinin yaptığı bir dönemde yaptı. Şiddetli bir paradigma değişiminden geçiyorduk. Daha sonra Adorno'nun Estetik Kuramı ve Frankfurt Okulu'nu, Fransız Postyapısalcılığını, Amerika'da yetişmeye başlayan yeni entelektüelleri bilmek gerekiyordu. Beatriz sayesinde düşünceleri sadece profesörlüğe ya da akademik kariyere aktarılmayan Edward Said ve Fredric Jameson ile tanıştık. Bakış açısı; Ayrıca bize bunları okumamız için epistemolojik ve tarihsel bir çerçeve de açıkladı.
Ayrıca bakınız
Beatriz Sarlo 82 yaşında öldü
Ama bu kültürel kozmopolitizm, Hiçbir zaman turistik bir gezi olmadı. Tam tersine Beatriz bize şunu öğretti: şimdiki masalardan edebiyat okuyun ve gözü her zaman çağdaşlarının edebi üretimlerindeydi. Estetik tercihlerinde çok kararlı olmasına rağmen (Saer, Piglia, Chejfec, Guebel, Pauls, Selva Almada, pek çok…) her şeyi doymak bilmeden ve sanki o anlatılarda bir şeyler bulmaya çalışıyormuşçasına okudu. yaşadığımız zamanın rakamı. Ve bunu bir profesyonelin sorumluluk duygusuyla da yaptı; kendisine isim veren seslerin hareketini gözlemlemenin kültürdeki yerinin bir gereği olduğuna inanıyordu.
Kendini en iyilerle çevreledi. Bize müzikle ilgili bir sorun sormak istediğinde Federico Monjeau'yla olan diyaloğunu anlatıyor, edebiyatla şehircilik arasında bağlantı kurması gerekiyorsa Adrián Gorelik'in yazdıklarına yönlendiriyordu; konu inatçı tarihse Halperín Donghi veya Hilda Sábato'ya atıfta bulunmakla aynı şey. Sandalyesinden dışarı baktık, sözünü evrensel bir bakışa aktaran, kesin bir alıntıya, bizi her zaman yeni ve beklenmedik bir şeye bağlayan bir okuma tarzına.
Borges hakkında yazmaya, onun hakkında her şeyin söylendiği ve mümkün olan tüm tezlerin yazıldığı bir dönemde başladı. Ama kitabı çıktığında Borges kıyılardan gelen bir yazar1993 yılında bunu hızla başardık Kenarlardan ve gün batımından bakan BorgesEdebiyata modernleşme dokunuşu katan, felsefeyi emperyal gücüne tabi kılan şey, şu anda resmi versiyon olarak kabul ettiğimiz şey.
Beatriz hiçbir zaman okuyucularının önyargılarına kapılmasına izin vermedi, ya da belki şöyle demek daha doğru olur: Önyargılarını çok net kriterlerle örgütledi. Birinin doğru yazması yeterli değildi; sesin varlığını sürdürebilmesi için edebiyata, kültürel bir müdahaleye ihtiyacı vardı. onun kitabında Kültür makinesi (1998), Victoria Ocampo ve Editorial Sur'un çeviri politikalarını araştırıyor. Arjantinli öğretmenlerin kültürel temsilcisi olarak inşaat. Prestiji umursamıyordu, daha çok her ikisinin de dayattığı dönüşüm türünü önemsiyordu. Birçok bakımdan kendisini de bu serinin bir parçası olarak görüyordu: Bizi kültürü dönüştürme konusunda eğitti, onların sistemine uymamak.
Bu nedenle siyasi kaygı hayatı boyunca sürekli olmuştur. Ama asla teslim edildiği yerden. Ve kendisi ile tartışırken bile, çelişkiyi gözlemlediğinde, verdiği örnek şu şekildedir: Rahat ya da köle telaşına karşı tek kelimeyle dimdik duran entelektüel, kendi vicdanının emri olmadığı sürece boyun eğmeye yanaşmayan ve bu inancı ömür boyu bayrak olarak kalacaktır.
Bize işgal ettiği, egemenlik hakkıyla hükmettiği yerin bir yer olduğunu anlattı. entelektüel her zaman diğer alana, negatif alana dikkat edergücün bazen kör eden ve gözleri kamaştıran ışığının gölgesi. Siyasi aktörlerin fedakar veya önemsiz niyetlerinin ötesinde bir gerçeğe ulaşmak için eğitiminin araçlarını eleştiri ve analiz olarak kullanma konusunda endişeliydi.
Beatriz devreye girdi Toplumumuzun geleceğini gözlemlemek için dilin derinliklerinde, çünkü yeni olanı görmek istedim. Ve onu bize öğretmenler hakkında konuşan bir öğretmen, yazarların yazarı, eleştirmenlerin eleştirmeni olarak değil, eşitimiz olarak gösterdi. Yüzleşmekten korkmuyordu, tam tersine onu o çatışmadan arıyordu. gerçeğin parıltıları. Sanki bize sunduğu o cömert, alçakgönüllü, kararlı bakışlarla bizi görmeye itebileceğini biliyormuş gibi. kültür olan bir tiyatro, Işığını yaklaştırdığında hareket etmeye başladığını gördük.
A. Schetini'nin UBA'dan Edebiyat diploması vardır. Üç şiir kitabı yayınladı: “Amerika Birleşik Devletleri”, “İç Savaş” ve “Yarım Gölge”. Şiirleri İngilizce, Portekizce ve Fransızcaya çevrildi. Arjantin'de ve yurt dışında çeşitli kurumlara dersler vermektedir. Dil Hazinesi adlı kitabı. Benliğin Latin Amerika Tarihi (Buenos Aires: Entropía, 2009), İspanyolca dilindeki kanonik şiirleri yeniden ele alıyor.
Bu yıllar onun sadece dergi yönetmenliği yapmakla kalmayıp, Bakış açısıama onun kitabını bir araya getirenlerde Çevresel bir modernlik: 1988'den Buenos Aires 1920-1930ve diğerleri.
Büyük tartışmacı: Nisan 2011'de Roca Müzesi'nde düzenlenen Kirchnerizm Seminerinde. Fotoğraf: Fernando de la Orden
Önceki kitapları keskin eleştirilerin habercisiydi, ancak Buenos Aires Üniversitesi'nde profesör olarak yaptığı çalışmalarla, o, Arjantin edebiyatının burada ve dünyada okunma şeklini düzenledi. Dünyada eserlerinin bu şekilde görünmediği bir üniversite yoktur. tartışmanın merkezi Arjantin kültürü, Latin Amerika kültürü ve çoğu durumda küresel kültüre bakış açıları kaçınılmazdır.
Beatriz Sarlo alçakgönüllülükle ama aynı zamanda ciddiyetle, konuyla en alakalı entelektüellerle yaptığı konuşmaları ve tartışmaları bize anlattı. Brezilya'da Roberto Schwarz'dan Alman filozof Andreas Huyssen'e, İngiltere'de Raymond Williams'a (İngiltere'nin neredeyse tamamı Yeni Sol), Amerika Birleşik Devletleri'nde Homi Bhabha'ya, Şili'de Nelly Richard'a, Beatriz'in konuşmadığı, tartışmadığı, polemik yapmadığı entelektüel ya da kültürel eleştirmen yok.. Ancak Arjantin kültürüne odaklanıldığı her durumda, onun sesi dünya düşünürlerinin zorunlu referansı oldu ve olmaya da devam ediyor. Kültür tarihimizin onun versiyonunu yıkmak veya değiştirmek isteyenler, onun diktiği dağı aşmak zorunda kalacaklar.
Ayrıca bakınız
Son yarım yüzyılın en önemli eleştirmeni Beatriz Sarlo'ya elveda
Yine de masanın ucuna oturup sakince ya da hararetli bir şekilde bize açıklama yapma becerisine sahipti. kablolamanın etkisi Romanda Fabio'nun anısının dönüştürücü doğası üzerine Buenos Aires Eyaleti'nin raporu Don Segundo SombraArlt'ın son romanında baş kahraman olarak trenin varlığı veya Victoria Ocampo'nun gönüllü modernizasyon yeri Arjantin kültürünü sonsuza kadar renklendiren ve değiştiren o şey. Dikkate değer farklılıklara rağmen figürüyle kendini tanımlamayı seviyordu.
Sesi her zaman kararlı, tanıdıklığın tonu bizi tarihimizin en belirleyici kitaplarıyla karşı karşıya getirdi ve geleceğin aydınları olarak üzerimize düşen sorumluluk hakkındaki sorgulama düzeyi, bizi kendimizi onun seviyesine koymaya, doymak bilmeden okumaya, kitaplarda mutlaka olması gereken sırları aramaya davet etti. Arjantinli edebi kanon, ama şimdi öyleler çünkü. onları oraya koydu, yerlerini haklı çıkardı ve gerekliliğini gösterdi.
Ve bunu, demokrasinin ortaya çıkışından önce Arjantinli entelektüellerin ve tabii ki beşeri bilimler öğrencilerinin yaptığı bir dönemde yaptı. Şiddetli bir paradigma değişiminden geçiyorduk. Daha sonra Adorno'nun Estetik Kuramı ve Frankfurt Okulu'nu, Fransız Postyapısalcılığını, Amerika'da yetişmeye başlayan yeni entelektüelleri bilmek gerekiyordu. Beatriz sayesinde düşünceleri sadece profesörlüğe ya da akademik kariyere aktarılmayan Edward Said ve Fredric Jameson ile tanıştık. Bakış açısı; Ayrıca bize bunları okumamız için epistemolojik ve tarihsel bir çerçeve de açıkladı.
Ayrıca bakınız
Beatriz Sarlo 82 yaşında öldü
Ama bu kültürel kozmopolitizm, Hiçbir zaman turistik bir gezi olmadı. Tam tersine Beatriz bize şunu öğretti: şimdiki masalardan edebiyat okuyun ve gözü her zaman çağdaşlarının edebi üretimlerindeydi. Estetik tercihlerinde çok kararlı olmasına rağmen (Saer, Piglia, Chejfec, Guebel, Pauls, Selva Almada, pek çok…) her şeyi doymak bilmeden ve sanki o anlatılarda bir şeyler bulmaya çalışıyormuşçasına okudu. yaşadığımız zamanın rakamı. Ve bunu bir profesyonelin sorumluluk duygusuyla da yaptı; kendisine isim veren seslerin hareketini gözlemlemenin kültürdeki yerinin bir gereği olduğuna inanıyordu.
Kendini en iyilerle çevreledi. Bize müzikle ilgili bir sorun sormak istediğinde Federico Monjeau'yla olan diyaloğunu anlatıyor, edebiyatla şehircilik arasında bağlantı kurması gerekiyorsa Adrián Gorelik'in yazdıklarına yönlendiriyordu; konu inatçı tarihse Halperín Donghi veya Hilda Sábato'ya atıfta bulunmakla aynı şey. Sandalyesinden dışarı baktık, sözünü evrensel bir bakışa aktaran, kesin bir alıntıya, bizi her zaman yeni ve beklenmedik bir şeye bağlayan bir okuma tarzına.
Borges hakkında yazmaya, onun hakkında her şeyin söylendiği ve mümkün olan tüm tezlerin yazıldığı bir dönemde başladı. Ama kitabı çıktığında Borges kıyılardan gelen bir yazar1993 yılında bunu hızla başardık Kenarlardan ve gün batımından bakan BorgesEdebiyata modernleşme dokunuşu katan, felsefeyi emperyal gücüne tabi kılan şey, şu anda resmi versiyon olarak kabul ettiğimiz şey.
Beatriz hiçbir zaman okuyucularının önyargılarına kapılmasına izin vermedi, ya da belki şöyle demek daha doğru olur: Önyargılarını çok net kriterlerle örgütledi. Birinin doğru yazması yeterli değildi; sesin varlığını sürdürebilmesi için edebiyata, kültürel bir müdahaleye ihtiyacı vardı. onun kitabında Kültür makinesi (1998), Victoria Ocampo ve Editorial Sur'un çeviri politikalarını araştırıyor. Arjantinli öğretmenlerin kültürel temsilcisi olarak inşaat. Prestiji umursamıyordu, daha çok her ikisinin de dayattığı dönüşüm türünü önemsiyordu. Birçok bakımdan kendisini de bu serinin bir parçası olarak görüyordu: Bizi kültürü dönüştürme konusunda eğitti, onların sistemine uymamak.
Bu nedenle siyasi kaygı hayatı boyunca sürekli olmuştur. Ama asla teslim edildiği yerden. Ve kendisi ile tartışırken bile, çelişkiyi gözlemlediğinde, verdiği örnek şu şekildedir: Rahat ya da köle telaşına karşı tek kelimeyle dimdik duran entelektüel, kendi vicdanının emri olmadığı sürece boyun eğmeye yanaşmayan ve bu inancı ömür boyu bayrak olarak kalacaktır.
Bize işgal ettiği, egemenlik hakkıyla hükmettiği yerin bir yer olduğunu anlattı. entelektüel her zaman diğer alana, negatif alana dikkat edergücün bazen kör eden ve gözleri kamaştıran ışığının gölgesi. Siyasi aktörlerin fedakar veya önemsiz niyetlerinin ötesinde bir gerçeğe ulaşmak için eğitiminin araçlarını eleştiri ve analiz olarak kullanma konusunda endişeliydi.
Beatriz devreye girdi Toplumumuzun geleceğini gözlemlemek için dilin derinliklerinde, çünkü yeni olanı görmek istedim. Ve onu bize öğretmenler hakkında konuşan bir öğretmen, yazarların yazarı, eleştirmenlerin eleştirmeni olarak değil, eşitimiz olarak gösterdi. Yüzleşmekten korkmuyordu, tam tersine onu o çatışmadan arıyordu. gerçeğin parıltıları. Sanki bize sunduğu o cömert, alçakgönüllü, kararlı bakışlarla bizi görmeye itebileceğini biliyormuş gibi. kültür olan bir tiyatro, Işığını yaklaştırdığında hareket etmeye başladığını gördük.
A. Schetini'nin UBA'dan Edebiyat diploması vardır. Üç şiir kitabı yayınladı: “Amerika Birleşik Devletleri”, “İç Savaş” ve “Yarım Gölge”. Şiirleri İngilizce, Portekizce ve Fransızcaya çevrildi. Arjantin'de ve yurt dışında çeşitli kurumlara dersler vermektedir. Dil Hazinesi adlı kitabı. Benliğin Latin Amerika Tarihi (Buenos Aires: Entropía, 2009), İspanyolca dilindeki kanonik şiirleri yeniden ele alıyor.