PiKe
Member
Yazar, filozof, düşünür ve politik aktivist, aynı zamanda editör, çevirmen ve denemeci: Arjantin solunun düşüncesinde merkezi ve tartışmalı bir isim olan Oscar del Barco hayatını kaybetti Geçen Pazar Córdoba'da. Vardı 96 yıl yirmi yıl önce de silahlı mücadele sırasında meydana gelen ölümlerde aydınların sorumluluğu konusunda yoğun bir tartışmayı alevlendirmişti.
5 Ocak 1928'de Bell Ville, Del Barco'da doğdu 1963 yılına kadar Arjantin Komünist Partisi'nin bir üyesiydi ve diğer entelektüellerle aynı zamanda dışlanmıştı. José María Aricó ve Héctor Schmucler gibi SSCB'ye karşı kritik pozisyonlar aldıkları için. Gemi Antonio Gramsci'nin düşüncesinin etkisini fark etti -ilginç bir şekilde, son zamanlarda Javier Milei'nin bahsettiği- ve Sovyetler Birliği'nden yayılan ve burada resmi komünizmin ardından gelen “ortodoksluk” ile yüzleşmek. Del Barco, siyasi müdahalelerinin yanı sıra dikkat çekmişti. Fransız yazarların tercümanı, Zamanının düşüncesi, teorik vizyonları ve kültürüyle teması teşvik etmek. Bu yazarlar arasında Artaud, Sade, Georges Bataille, Roland Barthes, Althusse ve Derrida'dan başkası yoktu.
PC'den uzaklaştıktan sonra Pasado y Presente dergisinin editörü ve ayrıca Cuadernos de Pasado y Presente'nin editörüÜçüncü Dünya ülkelerinin yeni akımları karşısında sol düşüncenin yenilenmesine çalışıldı.
Oldu Diktatörlük sırasında Meksika'daki birçok Arjantinli sürgünden biri (gerçi kısa bir süre önce 75'teki şiddetli Arjantin'den ayrılmıştı) ve o ülkede Espacios dergisinde yazılar yazmanın yanı sıra Puebla Özerk Üniversitesi Felsefi Araştırma Merkezini yönetti. ve üç makalede Marksizme heterodoks bir perspektiften yaklaşmak: Kapital'de Öz ve görünüş, Leninist teori ve pratiğin Eleştirisi ve “Öteki Marx”.
Meksika dönemi aynı zamanda onu maneviyat, mistisizm ve antropoloji alanlarında yeni arayışlara da sürükledi. Ve bu aramaların bir kısmı çok daha sonra kendisini şöyle tanıttığında ortaya çıkacaktı: plastik sanatçısı. 2008 yılında başkent Córdoba'daki İspanya Kültür Merkezi'ndeydi. Onlarca yıl boyunca yaptığı 150 kadar eseri sergiledi: ahşap, karton, tuval üzerine resimler, diğerleri gömülü nesnelerle, resimleri yakıp ardından sürrealist ilkelere göre müdahale etti. Geçtiğimiz günlerde Ferreyra Sarayı'nda başka bir örnek sundu İsa'larını ve onlarca parçasını toplayan, yırtılan, yakılan ve farklı tekniklerle müdahale edilen kişi.
On yıl önce Milli Kütüphane bu kitabı yayınladı. “Kutsal Yazılar” Horacio González'in önsözüyle: Burada Oscar del Barco'nun Marksizmin krizinden edebiyat ve sanata yaklaşımlarına kadar uzanan kaygılarını ele alıyor. Ancak onun edebi ve felsefi çalışmaları kapsamlıydı; Celan'dan Heiddeger'e, Blanchot'tan Nietzsche'ye.
Ancak hiç şüphesiz 2004 yılında Oscar del Barco'nun 'Öldürmeyeceksin' tartışması çıktı. Héctor Jouvet ile yaptığı ve iki genç militanın (Adolfo Rotblat ve Bernardo Groswald) 1964 yılında Halk Gerilla Ordusu'ndan yoldaşları tarafından vurulmasını hatırlatan bir röportajı okuduktan sonra Del Barco, Kendi sorumluluğunu üstlendiği ve ölüme yol açan devrimci inançların gözden geçirilmesini talep ettiği bir mektup yazdı.
Del Barco ve grubu “Geçmiş ve Bugün” Merkezi Córdoba'da bulunan Gueverist bir hareket olan EGP'yi desteklemişlerdi. “Hiçbir gerekçe bizi masum yapmaz, bizi suçluluktan muaf tutacak hiçbir sebep veya ideal yoktur” diye yazdı. Ve tartışmayı 70'lere kadar genişleterek şunu ekledi: “Motoneros'a, ERP'ye, FAR'a veya herhangi bir silahlı örgüte bir şekilde sempati duyan veya doğrudan veya dolaylı olarak katılan hepimiz, onların eylemlerinden sorumluyuz.” Daha da ileri giderek şair Juan Gelman ve Che Guevara'nın bu kadar çok ölümün sorumlusu olduğunu düşünüyordu.
Solun bazı kesimlerinde bu mektup sert bir etki yarattı ve Del Barco'yu “iki şeytanın teorisi” ile ilişkilendirdiler. Tartışma, 2007 yılında yayınlanan “Sorumluluk Hakkında Öldürmeyin” kitabının metinlerine de taşındı. Yedi yıl sonra Felsefi makale kategorisinde kendisine verilen Konex Ödülü'nü reddetti. Bu tartışmada León Rozitchner, Eduardo Grüner, Nicolás Casullo, Horacio González, Jorge Jinkis ve Diego Tatián gibi referanslar yer aldı.
Ayrıca bir yazardı ile ilgili Sonsuz Hava (1985), Juan L. Ortiz. Şiir ve etik (1996), Fazlalık ve bağış. Tanrısız Tanrının Arayışı (2003), Peyote ve LSD ile ilgili deneyimlerini anlattığı bir seyahat günlüğünü içeren İnsan Sonrasına Alternatifler (2010) ve İsimsiz Bir Parıltı (2022); ve şiir kitapları Eski bir temanın varyasyonları olan Cehennem, diğerlerinin yanı sıra isimsiz olarak taşı bekler dedi. Son yıllarda yazmaya ve yayınlamaya devam etti. 2020'de bunu Alétheia (Lost Edge) ile yaptı ve 2022'de siyaset, felsefe ve mistisizm üzerine metinler içeren A Shining Without a Name (Üçüncü Dahil) kitabını yayınladı.
“Düşünce ile eylemi birleştiren ve (her şeyden önce) kendi inançları pahasına olsa bile soru sormaya devam etmeyi önemseyen bir şahsiyetti. Del Barco, teröre, yabancılaşmaya, Sisteme karşı düşünme görevini, ara vermeden ve iyimserlik sınırları olmadan samimi ve kolektif bir tutku olarak yaşadı. “Kendisine karşı korkusuz ve dürüst bir düşünme biçimini şekillendirdi.”La Voz del Interior'da Damián Orosz'u vurguladı.
5 Ocak 1928'de Bell Ville, Del Barco'da doğdu 1963 yılına kadar Arjantin Komünist Partisi'nin bir üyesiydi ve diğer entelektüellerle aynı zamanda dışlanmıştı. José María Aricó ve Héctor Schmucler gibi SSCB'ye karşı kritik pozisyonlar aldıkları için. Gemi Antonio Gramsci'nin düşüncesinin etkisini fark etti -ilginç bir şekilde, son zamanlarda Javier Milei'nin bahsettiği- ve Sovyetler Birliği'nden yayılan ve burada resmi komünizmin ardından gelen “ortodoksluk” ile yüzleşmek. Del Barco, siyasi müdahalelerinin yanı sıra dikkat çekmişti. Fransız yazarların tercümanı, Zamanının düşüncesi, teorik vizyonları ve kültürüyle teması teşvik etmek. Bu yazarlar arasında Artaud, Sade, Georges Bataille, Roland Barthes, Althusse ve Derrida'dan başkası yoktu.
PC'den uzaklaştıktan sonra Pasado y Presente dergisinin editörü ve ayrıca Cuadernos de Pasado y Presente'nin editörüÜçüncü Dünya ülkelerinin yeni akımları karşısında sol düşüncenin yenilenmesine çalışıldı.
Oldu Diktatörlük sırasında Meksika'daki birçok Arjantinli sürgünden biri (gerçi kısa bir süre önce 75'teki şiddetli Arjantin'den ayrılmıştı) ve o ülkede Espacios dergisinde yazılar yazmanın yanı sıra Puebla Özerk Üniversitesi Felsefi Araştırma Merkezini yönetti. ve üç makalede Marksizme heterodoks bir perspektiften yaklaşmak: Kapital'de Öz ve görünüş, Leninist teori ve pratiğin Eleştirisi ve “Öteki Marx”.
Meksika dönemi aynı zamanda onu maneviyat, mistisizm ve antropoloji alanlarında yeni arayışlara da sürükledi. Ve bu aramaların bir kısmı çok daha sonra kendisini şöyle tanıttığında ortaya çıkacaktı: plastik sanatçısı. 2008 yılında başkent Córdoba'daki İspanya Kültür Merkezi'ndeydi. Onlarca yıl boyunca yaptığı 150 kadar eseri sergiledi: ahşap, karton, tuval üzerine resimler, diğerleri gömülü nesnelerle, resimleri yakıp ardından sürrealist ilkelere göre müdahale etti. Geçtiğimiz günlerde Ferreyra Sarayı'nda başka bir örnek sundu İsa'larını ve onlarca parçasını toplayan, yırtılan, yakılan ve farklı tekniklerle müdahale edilen kişi.
On yıl önce Milli Kütüphane bu kitabı yayınladı. “Kutsal Yazılar” Horacio González'in önsözüyle: Burada Oscar del Barco'nun Marksizmin krizinden edebiyat ve sanata yaklaşımlarına kadar uzanan kaygılarını ele alıyor. Ancak onun edebi ve felsefi çalışmaları kapsamlıydı; Celan'dan Heiddeger'e, Blanchot'tan Nietzsche'ye.
Ancak hiç şüphesiz 2004 yılında Oscar del Barco'nun 'Öldürmeyeceksin' tartışması çıktı. Héctor Jouvet ile yaptığı ve iki genç militanın (Adolfo Rotblat ve Bernardo Groswald) 1964 yılında Halk Gerilla Ordusu'ndan yoldaşları tarafından vurulmasını hatırlatan bir röportajı okuduktan sonra Del Barco, Kendi sorumluluğunu üstlendiği ve ölüme yol açan devrimci inançların gözden geçirilmesini talep ettiği bir mektup yazdı.
Del Barco ve grubu “Geçmiş ve Bugün” Merkezi Córdoba'da bulunan Gueverist bir hareket olan EGP'yi desteklemişlerdi. “Hiçbir gerekçe bizi masum yapmaz, bizi suçluluktan muaf tutacak hiçbir sebep veya ideal yoktur” diye yazdı. Ve tartışmayı 70'lere kadar genişleterek şunu ekledi: “Motoneros'a, ERP'ye, FAR'a veya herhangi bir silahlı örgüte bir şekilde sempati duyan veya doğrudan veya dolaylı olarak katılan hepimiz, onların eylemlerinden sorumluyuz.” Daha da ileri giderek şair Juan Gelman ve Che Guevara'nın bu kadar çok ölümün sorumlusu olduğunu düşünüyordu.
Solun bazı kesimlerinde bu mektup sert bir etki yarattı ve Del Barco'yu “iki şeytanın teorisi” ile ilişkilendirdiler. Tartışma, 2007 yılında yayınlanan “Sorumluluk Hakkında Öldürmeyin” kitabının metinlerine de taşındı. Yedi yıl sonra Felsefi makale kategorisinde kendisine verilen Konex Ödülü'nü reddetti. Bu tartışmada León Rozitchner, Eduardo Grüner, Nicolás Casullo, Horacio González, Jorge Jinkis ve Diego Tatián gibi referanslar yer aldı.
Ayrıca bir yazardı ile ilgili Sonsuz Hava (1985), Juan L. Ortiz. Şiir ve etik (1996), Fazlalık ve bağış. Tanrısız Tanrının Arayışı (2003), Peyote ve LSD ile ilgili deneyimlerini anlattığı bir seyahat günlüğünü içeren İnsan Sonrasına Alternatifler (2010) ve İsimsiz Bir Parıltı (2022); ve şiir kitapları Eski bir temanın varyasyonları olan Cehennem, diğerlerinin yanı sıra isimsiz olarak taşı bekler dedi. Son yıllarda yazmaya ve yayınlamaya devam etti. 2020'de bunu Alétheia (Lost Edge) ile yaptı ve 2022'de siyaset, felsefe ve mistisizm üzerine metinler içeren A Shining Without a Name (Üçüncü Dahil) kitabını yayınladı.
“Düşünce ile eylemi birleştiren ve (her şeyden önce) kendi inançları pahasına olsa bile soru sormaya devam etmeyi önemseyen bir şahsiyetti. Del Barco, teröre, yabancılaşmaya, Sisteme karşı düşünme görevini, ara vermeden ve iyimserlik sınırları olmadan samimi ve kolektif bir tutku olarak yaşadı. “Kendisine karşı korkusuz ve dürüst bir düşünme biçimini şekillendirdi.”La Voz del Interior'da Damián Orosz'u vurguladı.